In Timore e tremore Kierkegaard tenta di rispondere all’angoscioso dilemma della rinuncia, il sacrificio richiesto dalla ragione: la dimensione del silenzio e dell’assurdo pieno di solitudine e di sofferenza della fede, che «comincia là, appunto, dove la ragione finisce». Raccontando la storia di Abramo e la paradossalità del sacrificio del figlio Isacco che gli viene chiesto da Dio, Kierkegaard mostra la radicalità dell’atteggiamento religioso. Una rassegnazione infinita e un credere nell’assurdo che inducono l’autore a porre il problema del rapporto dell’individuo con il tempo e la realtà, e a sviluppare l’idea dell’unione di necessità e libertà, di finito e infinito, realizzata nell’io.
خرید کتاب ترس و لرز
جستجوی کتاب ترس و لرز در گودریدز
معرفی کتاب ترس و لرز از نگاه کاربران
برای من فلسفه ی کیرکگارد شاید خلاصه بشه در داستان ابراهیم و برتری ساحت ایمان نسبت به ساحت اخلاقی. وقتی کیرکگارد داستان ابراهیم و اینکه حاضر میشه اسحاق رو چون خدا گفته قربانی کنه تعریف می کنه مو بر تن آدم سیخ میشه. اما علاوه بر اون باعث میشه که آدم وحشتناکی اینو بفهمه که ایدئولوژی باعث میشه چه کارهایی از آدما سر بزنه. همین که حاضر باشیم اخلاق رو به اسم خدا، مذهب یا هر عقیده ی دیگه ای کنار بگذاریم باعث شده هم در طول تاریخ هم الان جهان انقدر وحشتناک شه و درسته که منظور کیرکگارد دقیقا همین نبوده ولی وقتی خودشم میگه ابراهیم رو درک نمیکنه، چرا باید اصلا از برتری ساحت ایمان نسبت به اخلاق حرف بزنه؟
مشاهده لینک اصلی
نمی‌دانم این کتاب و معانی مطروحه در آن چقدر می تواند خوشایند همه باشد یا نباشد. مخصوصا که بنا به اقوال گوناگون فلاسفه، کیرکگور در این کتاب خود بیش از همه کتاب هایش سعی کرده مخاطب را سرگردان کند. اما اگر بدانم کسی دوست دار مطالعات عرفانی و اندیشۀ ایمان گرایی است، در هدیه دادن این کتاب به او تامل نمی کنم.
ترس و لرز نوشته سورن کیرکگور (فیلسوف، عارف و نویسنده سرشناس دانمارکی قرن نوزدهم) با ترجمه استاد ما آقای دکتر عبدالکریم رشیدیان ، به نظرم یکی از مهم‌ترین کتاب های دست اول در زمینه فلسفه و عرفان مغرب زمینیان و مسیحیان است. خود کیرکگور (این آغازگر فلسفه وجودی و چهرۀ شاخص اگزیستانسیالیسم موحدانه) هم معتقد بوده این کتاب بهترین و ماندگارترین اثر اوست، هرچند آن را با نام مستعار منتشر کرده است (به قول همان فلاسفه برای بیشتر سرگردان کردن مخاطب!). با همین اندک دریافت هایی که از معنای ایمان در عرفان اسلامی دارم، به نظرم جناب کیرکگور در این اثر خود خیلی بیشتر از خیلی از هم ولایتی ها و هم مسلکانش پی به عمق و حقیقت معنای ایمان برده است و به حق آموزگار و سرسلسله دارِ اندیشۀ ایمانی گرایی در مغرب زمین است. من فکر می کنم او به همان دریافتی از حقیقت ایمان و ماهیتش رسیده، که ما از پیران و مشایخ و بزرگان دینی و عرفانی خویش آموخته ایم. گوهر و ریشه یکی است، ولو در اعراض و شاخه ها متفاوتیم.
زیباترین و مهم ترین بخش کتاب «ترس و لرز» به دریافت من، همان بخش نخستین «سرآغاز» است. همان پنج روایت از پیامبر والامقام حضرت ابراهیم (علی نبینا و آله السلام) که با «بامدادان» آغاز می شود. به نظرم این ینج روایت، نه تنها عمیق و پرمفهوم است، بلکه بسیار هم زیباست و از لحاظ زیبایی شناسی قدر و منزلتی شگرف دارد. نخستین بار که پس از خواندن ترس و لرز، شعر دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی تقدیم به کیرگکور را خواندم، دیدم این شعر (با همه دقت هایش) از آن شاعر (با آنهمه توش و توان و دانش ادبی و زیبایی دانی) حتی به گرد پای روایت شگفت انگیز کیرگکور هم نمی رسد
مشاهده لینک اصلی
من این کتاب را بخوانم زیرا من مقاله ای در مورد پارادوکس ایمان برای کلاس فیلسوف دینم نوشته ام. من فکر می کنم Kierkegaards نوشتن واقعا قابل دسترسی است. من بسیاری از فیلسوفان را مطالعه کرده ام و Kierkegaard قطعا یکی از فیلسوفان ساده تر بود که خواندن و درک آن را می دانستند. او با عجله می نویسد و هرچند او نوعی دور و اطراف در محافل است و بعضی اوقات دور می شود، نوشتنش جذاب است. من فکر می کنم راه خوبی برای نشان دادن داستان ابراهیم است، اما هنوز فکر نمی کنم که خدا با ابراهیم صحبت کند. من به خدا اعتقاد ندارم، بنابراین من درست مثل یکی از آن افراد Kierkegaard صحبت در مورد کسانی که از علم علت دین را رد می کنند و من نمی توانم دلیل را تحمل کنم. قطعا جالب است هر چند خوانده شده.
مشاهده لینک اصلی
این واقعا یکی از تابستان گذشته بود. با این حال، در دفاع از من، اولین تجربه من با Kierkegaard بود. کتاب ها به عنوان خواننده به درستی نامگذاری شده اند - بلافاصله پس از برخورد با چند صفحه اول، مقدار زیادی از هر دو ترس و لرزش را تجربه می کنند. خوب. ولی. ارزش تلاش را دارد. بینش قابل اعتماد به زندگی کسی که واقعا در مورد مسیحیت پرشور است و واقعا مایل است که به خاطر آن به طور متفاوتی زندگی کند.
مشاهده لینک اصلی
از کجا شروع کنی؟ ترس و لرزش عمیق ترین تفکر در مورد ماهیت اعتقادات مذهبی است که من تا به حال لذت بردن از خواندن. برخی از دیدگاه های من در مورد ایمان را تأیید کرده و من را به سوال بسیاری دیگر دعوت کرده است. امیدوارم دوباره آن را بخوانم و زمان بیشتری را صرف آن کنم. من فکر می کنم که عادلانه است که بگوییم که برای Kierkegaard ایمان نوعی تسلیم است. هنگامی که علت به نفع آموزش الهی است، می توان گفت که بر ایمان عمل می کند. این مسئله در مورد توانایی انجام کارهایی است که به طور کامل بر خلاف باورهای منطقی خود عمل می کنند و هنوز هم احساس امنیت می کنند که نتیجه خوب خواهد بود. یکی باید با اعتقاد کامل عمل کند، همان قدرت محکومیت را در قدرت بالاتر بپذیرد، و بر این باور است که شما به آنچه که در نهایت خوب است هدایت خواهید شد. Kierkegaard از لنز ابراهیم و قربانی اسحاق استفاده می کند تا این ایده ها را بررسی کند. اگر خواسته شود از یک نمونه از قربانی یا نمونه ای از ایمان فکر کنید، سخت است که از یک مثال قوی تر از ابراهیم و تمایل او به ایزاک قربانی کنید. اما آنچه ابراهیم انجام داد، چیست؟ او نه خیلی زود و نه خیلی دیر آمد. او الاغ را نصب کرد، او به آرامی در مسیر حرکت کرد. در تمام طول او ایمان داشت، او معتقد بود که خدا اسحاق او را تقاضا نمیکند، در حالی که هنوز مایل بود او را پیشنهاد دهد، در صورتی که واقعا خواستار آن بود. او معتقد به قدرت پوچ بود، زیرا محاسبه ی انسانی نمی توانست باشد، و این حقیقتا پوچ بود که خداوند که از او خواسته بود، در لحظه ی بعد، تقاضا را برمی گزیند. او کوه را صعود کرد، حتی در آن لحظه که چاقو درخشید، او معتقد بود که «خدا اسحاق را نمی خواهد». بدیهی است که او از نتیجه آن را شگفت زده کرد، اما با استفاده از حرکت دوگانه او به موقعیت اصلی خود بازگشته است و بنابراین اسحاق بیش از اولین بار اسحاق را پذیرفت. ایمان نوعی تسلیم است. این است که خود را به دلایل خود را به نفع یک دلیل بالاتر و بهتر است. بعضی از افرادی که از این طریق به این موضوع فکر می کنند، این ایده را رد می کنند، اما برخی دیگر این پیشنهاد را آرام می کنند. بسیاری از مردم ترس و لرزش را خواندند و آن را به عنوان خوانده شده تایید کننده و الهام بخش خواندند و برخی از مردم آن را خواندند و در عمق تسلیم درخواست شده از ابراهیم (و شاید حتی ابراهیم یا کیرکگارد را به برخی از جنبه های دیوانه متهم می کردند) . سخت است باور کنیم که این تقسیم هر جوانتر از خود دین است.
مشاهده لینک اصلی
من از اینکه چقدر خسته کننده بود شوکه شدم، نمی توانم خودم را به الهیات علاقه مند کنم
مشاهده لینک اصلی
Kierkegaard خواندن شدید، اما عمیق است. وقتی که از طریق سازماندهی مجدد ایمان من رفتم، عاشق او شدم. در این کتاب او ایده یknowledge of faith @ را ارائه می دهد - کسی که تنها در ارتباط مستقیم با خدا قرار می گیرد، فراتر از ایمنی یک اعتقاد و یا نهاد. او از ابراهیم به عنوان نمونه نهایی شوالیه ایمان استفاده می کند. این اگزیستانسیالیستی تئیستی - و خشم موجودی - در بالاترین قیمتی آن است. اگر چه خواندن Kierkegaard در زمان سخت است، اما بسیاری از لحظات نفوذ روشنایی و شعر خیره کننده و خیره کننده وجود دارد.
مشاهده لینک اصلی
کتاب های مرتبط با - کتاب ترس و لرز
خرید کتاب ترس و لرز
جستجوی کتاب ترس و لرز در گودریدز
مشاهده لینک اصلی
نمی‌دانم این کتاب و معانی مطروحه در آن چقدر می تواند خوشایند همه باشد یا نباشد. مخصوصا که بنا به اقوال گوناگون فلاسفه، کیرکگور در این کتاب خود بیش از همه کتاب هایش سعی کرده مخاطب را سرگردان کند. اما اگر بدانم کسی دوست دار مطالعات عرفانی و اندیشۀ ایمان گرایی است، در هدیه دادن این کتاب به او تامل نمی کنم.
ترس و لرز نوشته سورن کیرکگور (فیلسوف، عارف و نویسنده سرشناس دانمارکی قرن نوزدهم) با ترجمه استاد ما آقای دکتر عبدالکریم رشیدیان ، به نظرم یکی از مهم‌ترین کتاب های دست اول در زمینه فلسفه و عرفان مغرب زمینیان و مسیحیان است. خود کیرکگور (این آغازگر فلسفه وجودی و چهرۀ شاخص اگزیستانسیالیسم موحدانه) هم معتقد بوده این کتاب بهترین و ماندگارترین اثر اوست، هرچند آن را با نام مستعار منتشر کرده است (به قول همان فلاسفه برای بیشتر سرگردان کردن مخاطب!). با همین اندک دریافت هایی که از معنای ایمان در عرفان اسلامی دارم، به نظرم جناب کیرکگور در این اثر خود خیلی بیشتر از خیلی از هم ولایتی ها و هم مسلکانش پی به عمق و حقیقت معنای ایمان برده است و به حق آموزگار و سرسلسله دارِ اندیشۀ ایمانی گرایی در مغرب زمین است. من فکر می کنم او به همان دریافتی از حقیقت ایمان و ماهیتش رسیده، که ما از پیران و مشایخ و بزرگان دینی و عرفانی خویش آموخته ایم. گوهر و ریشه یکی است، ولو در اعراض و شاخه ها متفاوتیم.
زیباترین و مهم ترین بخش کتاب «ترس و لرز» به دریافت من، همان بخش نخستین «سرآغاز» است. همان پنج روایت از پیامبر والامقام حضرت ابراهیم (علی نبینا و آله السلام) که با «بامدادان» آغاز می شود. به نظرم این ینج روایت، نه تنها عمیق و پرمفهوم است، بلکه بسیار هم زیباست و از لحاظ زیبایی شناسی قدر و منزلتی شگرف دارد. نخستین بار که پس از خواندن ترس و لرز، شعر دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی تقدیم به کیرگکور را خواندم، دیدم این شعر (با همه دقت هایش) از آن شاعر (با آنهمه توش و توان و دانش ادبی و زیبایی دانی) حتی به گرد پای روایت شگفت انگیز کیرگکور هم نمی رسد
مشاهده لینک اصلی
من این کتاب را بخوانم زیرا من مقاله ای در مورد پارادوکس ایمان برای کلاس فیلسوف دینم نوشته ام. من فکر می کنم Kierkegaards نوشتن واقعا قابل دسترسی است. من بسیاری از فیلسوفان را مطالعه کرده ام و Kierkegaard قطعا یکی از فیلسوفان ساده تر بود که خواندن و درک آن را می دانستند. او با عجله می نویسد و هرچند او نوعی دور و اطراف در محافل است و بعضی اوقات دور می شود، نوشتنش جذاب است. من فکر می کنم راه خوبی برای نشان دادن داستان ابراهیم است، اما هنوز فکر نمی کنم که خدا با ابراهیم صحبت کند. من به خدا اعتقاد ندارم، بنابراین من درست مثل یکی از آن افراد Kierkegaard صحبت در مورد کسانی که از علم علت دین را رد می کنند و من نمی توانم دلیل را تحمل کنم. قطعا جالب است هر چند خوانده شده.
مشاهده لینک اصلی
این واقعا یکی از تابستان گذشته بود. با این حال، در دفاع از من، اولین تجربه من با Kierkegaard بود. کتاب ها به عنوان خواننده به درستی نامگذاری شده اند - بلافاصله پس از برخورد با چند صفحه اول، مقدار زیادی از هر دو ترس و لرزش را تجربه می کنند. خوب. ولی. ارزش تلاش را دارد. بینش قابل اعتماد به زندگی کسی که واقعا در مورد مسیحیت پرشور است و واقعا مایل است که به خاطر آن به طور متفاوتی زندگی کند.
مشاهده لینک اصلی
از کجا شروع کنی؟ ترس و لرزش عمیق ترین تفکر در مورد ماهیت اعتقادات مذهبی است که من تا به حال لذت بردن از خواندن. برخی از دیدگاه های من در مورد ایمان را تأیید کرده و من را به سوال بسیاری دیگر دعوت کرده است. امیدوارم دوباره آن را بخوانم و زمان بیشتری را صرف آن کنم. من فکر می کنم که عادلانه است که بگوییم که برای Kierkegaard ایمان نوعی تسلیم است. هنگامی که علت به نفع آموزش الهی است، می توان گفت که بر ایمان عمل می کند. این مسئله در مورد توانایی انجام کارهایی است که به طور کامل بر خلاف باورهای منطقی خود عمل می کنند و هنوز هم احساس امنیت می کنند که نتیجه خوب خواهد بود. یکی باید با اعتقاد کامل عمل کند، همان قدرت محکومیت را در قدرت بالاتر بپذیرد، و بر این باور است که شما به آنچه که در نهایت خوب است هدایت خواهید شد. Kierkegaard از لنز ابراهیم و قربانی اسحاق استفاده می کند تا این ایده ها را بررسی کند. اگر خواسته شود از یک نمونه از قربانی یا نمونه ای از ایمان فکر کنید، سخت است که از یک مثال قوی تر از ابراهیم و تمایل او به ایزاک قربانی کنید. اما آنچه ابراهیم انجام داد، چیست؟ او نه خیلی زود و نه خیلی دیر آمد. او الاغ را نصب کرد، او به آرامی در مسیر حرکت کرد. در تمام طول او ایمان داشت، او معتقد بود که خدا اسحاق او را تقاضا نمیکند، در حالی که هنوز مایل بود او را پیشنهاد دهد، در صورتی که واقعا خواستار آن بود. او معتقد به قدرت پوچ بود، زیرا محاسبه ی انسانی نمی توانست باشد، و این حقیقتا پوچ بود که خداوند که از او خواسته بود، در لحظه ی بعد، تقاضا را برمی گزیند. او کوه را صعود کرد، حتی در آن لحظه که چاقو درخشید، او معتقد بود که «خدا اسحاق را نمی خواهد». بدیهی است که او از نتیجه آن را شگفت زده کرد، اما با استفاده از حرکت دوگانه او به موقعیت اصلی خود بازگشته است و بنابراین اسحاق بیش از اولین بار اسحاق را پذیرفت. ایمان نوعی تسلیم است. این است که خود را به دلایل خود را به نفع یک دلیل بالاتر و بهتر است. بعضی از افرادی که از این طریق به این موضوع فکر می کنند، این ایده را رد می کنند، اما برخی دیگر این پیشنهاد را آرام می کنند. بسیاری از مردم ترس و لرزش را خواندند و آن را به عنوان خوانده شده تایید کننده و الهام بخش خواندند و برخی از مردم آن را خواندند و در عمق تسلیم درخواست شده از ابراهیم (و شاید حتی ابراهیم یا کیرکگارد را به برخی از جنبه های دیوانه متهم می کردند) . سخت است باور کنیم که این تقسیم هر جوانتر از خود دین است.
مشاهده لینک اصلی
من از اینکه چقدر خسته کننده بود شوکه شدم، نمی توانم خودم را به الهیات علاقه مند کنم
مشاهده لینک اصلی
Kierkegaard خواندن شدید، اما عمیق است. وقتی که از طریق سازماندهی مجدد ایمان من رفتم، عاشق او شدم. در این کتاب او ایده یknowledge of faith @ را ارائه می دهد - کسی که تنها در ارتباط مستقیم با خدا قرار می گیرد، فراتر از ایمنی یک اعتقاد و یا نهاد. او از ابراهیم به عنوان نمونه نهایی شوالیه ایمان استفاده می کند. این اگزیستانسیالیستی تئیستی - و خشم موجودی - در بالاترین قیمتی آن است. اگر چه خواندن Kierkegaard در زمان سخت است، اما بسیاری از لحظات نفوذ روشنایی و شعر خیره کننده و خیره کننده وجود دارد.
مشاهده لینک اصلی